Вчера в автобусе по пути домой увидел первые новости про пожар в Нотр-Дам-де-Пари, страшные кадры... Пришел домой, а дети смотрят мультик "Три кота" и заявляют почему-то, что им нн страшно за котят. Я переключил на новости из Парижа, и сказал, смотрите, вот это действительно страшно!!!

За ночь главный христианский храм Парижа и Франции сгорел! Погиб также эпично как город Рай в прошлом году в США.

Почти ровно 8 лет назад, в день Воскресния Христова, которое в 2011 году совпало у православных и католиков я был в Нотр-Даме. И меня поразило то, что там почти ничего не напоминает о Празднике Праздников! Топлы туристов, шум-гам, продажа открыток, вино, сыры и панини в кафешках вокруг. В Париже не было аскетичной ни атмосферы Великого поста, ни радости Пасхи!
Франция, большинство французов уже несколько поколений как забыли и Боге.

А их предки в мрачном Средневековье помнили и в несколько поколений жизней создавали этот красивейший собор. Создавали с молитвой.

А теперь когда молитва иссякла и в эпоху постмодерна оставаль лишь картинка из прошлого Господь забрал то, что дал, преподав и нам урок.
Мощнейшее государство не смогло ни предотвратить, ни потушить пожар в своем главном здании, а 800 лет назад французы смогли воздвигнуть из дуба эти величественные своды. Оттого как были крепки духов, а нынешние... Да и мы не сильно лучше...

Гибель Нотр-Дама - это общехристианская трагедия и Божья кара за вероотступничество. Она больше, чем просто пожар, ибо в зареве огня явлено видения Последних Дней.

Нотр-Дам не надо восстанавливать, т.к. вряд ли нынешний французы могут это сделать с той же сильной духа, как их предки. Новый храм будет почной копией, но будет ли он местом молитвы всей нации?!

Собо Парижской Богоматери сгорел в первый день Страстной недели. В 12 веке вероятно почти все французы сидели на строгом посту и пребывали на службах в храме, а в 21 веке почти это не делали и не будут делать.

Страшно!

...не спится из-за дум о смысле праздника 8 марта...

8 марта - это все же два праздника, а не один.
Первый отмечается в рабочем коллективе в последний рабочий день накануне, обычно 7 марта.
Второй - собственно 8 марта дома.

Поскольку первоначальный смысл 8 марта давно утрачен, как и многие последующие, то сейчас этот день представляет собой синкретичное наслоение смыслов и содержания. И именно таким эклектичным его только и надо воспринимать. Главное в празднике - потребность в нем у абсолютного большинства российского общества, римерно как в Новом годе.

8 марта - мужской праздник. В нашем патриархальном обществе, где во все века главные решения принимали и принимают мужчины, что вполне естественно, именно они институционизировали и легитимизировали праздник 8 марта, сделали его нерабочим днем, разработали ритуал. Он им больше нужен, чем дамам, ибо они становятся мужчинами только через заботу о женщинах. Тем самым 8 марта являет собой очень важное напоминание о системе социальных ролей каждого пола, их гармоничном сочетании, но не смешении.

7 марта пожалуй единственный день в году, когда женатому мужчине позволительно относиться к дамам в трудовом коллективе не как к коллегам, а именно как к женщинам. В этот день и при его подготовке ощущается мужская солидарность в поиске подарков и цветов, есть желание создать праздничную атмосферу. 7 марта дозволительно женщинам на работе говорить искренние слова о чувствах, которые в остальные дни должна слышать только законная супруга.
Слова, подарки, цветы формируют настроение на весь год. Если гражданский праздник День Победы раз в год в нашей стране поднимает чувства памяти и гордости, то 7 марта ежегодно напоминает о здоровой симфонии мужчин и женщин в трудовых коллективах. Тем самыми 7 марта является здоровым, глубинным и архаичным социальным праздником.

8 марта уже другой день. Его смысл менее понятен. Если это праздник о чувстве признательности и любви, то 8 марта должно быть в семье постоянно, а не раз в году. И выполнение его ритуала только раз в году должно обижать любимых и единственных. Иначе говоря цветы должны быть каждый день, а не только в конкретный день начала марта. Есть иные большие персонифицированные праздники для близких женщин - день свадьбы, день семьи, день матери, день рождения, день любви и верности, их смысел более понятен. Объединять все эти дни и всех женщин в семье в один день неверно, т.к. они не есть трудовой коллектив.

И про цветы. Уже через пару часов можно будет начать наблюдать единственное в году явление - ранним утром стаи невыспавшихся и угрюмых мучжин будут штурмовать цветочные магазины. Жаль мне такого числа срезанных, т.е. медленно умирающих цветов, заколотых к этому дню на продажу, посему надо переходить на вечную весну в доме - цветущие живые цветы. А если место в доме не позволяет иметь зимний сад, то тогда уж лучше стабилизированные цветы. Да, это красивые мумии. Они прекрасны и мертвы, но смотреть на увядание жизни в срезанном цветке еще более грустно.

Итого: 7 марта - правильный праздник, 8 марта пусть будет всегда, как в прекрасной песне Валерия Ободзинского "Вечная весна".

В храме Василия Исповедника, что у Рогожской заставы в Москве, на днях встретил книгу Елены Петровской "Новая деревня: история одного Таганского микрорайона" 2016 года издания - удивительный по качеству краеведческий труд.

Детально изучая районы Москвы поражаюсь тому насколько столица маловербализированный город на районном уровне. Мои вопросы в редких книжных магазинах московской провинции: "А что у вас есть про Коптево/Медведково/Измайлово/Марьино?" вызывают недоумение и удивление. Ничего нет. В магазинах центра Москвы есть книги опять же об улицах, зданиях, усажьбах, храмах и исторических районах центра города и то, почти все описания заканчиваются в лучшем случае серединой ХХ в., а обычно революцией 1917 года. Полагаю это связано со сверхцентрализованной сущностью самой Москвы. С одной стороны такой гигантский город не может не иметь районов/частей. Фрагментация его пространства за пределами центра чувствуется и усиливается строительством огромных хорд/рокад и жилых комплексов.
С другой стороны вторую половину ХХ века Москва изничтожала разнообразие своих районов, унифицировала, обезличивала их, стерла города, вошедшие в нее в 1960 году. И последние 30 лет, увы, ситуация на районах не изменилась, если не ухудшилась. В городе так и не появилось аккуратных городских площадей с прилегающими улочками, а потенциальные места под них оказались заняты парковками и развязками, а жизнь перенеслась в гигантские обезличенные торгово-развлекательные центры. Призрачные надежды на то, что реновация даст районам свое лицо растворяются. Пока вместо хрущовок по реновации массово строятся страшные кенотафы башен ПИКа, которые сверху своими сверхпростыми формами похожи на гипертрофированные стерильные американские кладбища. ПИКстандарт также обезличивает районы как и панельки 1960-80х гг... но я пожалуй увлекся - с районами в столице плохо.

И оттого крайне удивительна книга Петровской о Новой деревне. В ней с одной стороны пунктирно, дабы не превращать историю в многотомный академический труд, а с другой стороны очень интересно дана история юго-востока центра Москвы. История сопровождается тщательно подобранными и актуальными цитатами широкого круга историков, литераторов, СМИ разных эпох, содержит богатый иллюстративный ряд и с моему удовольствию интереснейшую и богатую подборку карт.
В книге автору удалось показать смену эпох в развитии Новой деревни - дальние выпасы средневековой Москвы, городские огороды, пригородные деревни, рабочие поселки транспортно-индустриального узла Москвы, спальный район ЦАО. Читателю явлена смена ландшафта от сельской пасторали к крестьянским избам, дореволюционным деревянным баракам для рабочих, кипричным послереволюционным баракам, хрущовкам, современным панельным многоэтажкам.
Книга очень хороша с исторических позиций, но мне в ней не хватило культуры, географии и размышлений о районе. Да и послевоенная история Новой деревни дана более чем кратко, хотя она самая интересная. На основании прочитанного позволю себе следующие умозаключения:
1. Новая деревня стала городским районом благодаря экономическому подъему второй половины XIX в., приведшего к созданию ряда крупных промышленных предприятий и ж/д станиций. Изчез ли район со смертью промпредприятий в начале сего века? По крайней мере топоним изчез и сменился на обезличенный "в районе Римской".
2. Появление рабочего района к востоку от Рогожской заставы было предопределено ландшафтом и топографией Москвы. К моменту формирования сети железных дорог именно к юго-востоку от границы города были ближайшие к центру Москвы свободные от застройки и равнинные пространства, наиболее благоприятные для строительства ж/д вокзалов и грузовых станций. Ввод ж/д линий в городскую застройку в иных районах стоил дороже. К ж/д узлам на равнинных пригородных полях стали индустриальные гиганты того времени, вроде завода "Гужон" (Серп и Молот), которые на целый век определили пролетарскую сущность востока Москвы. Ныне пролетарскость доживает свой век в новых высотках серии п44т и последних коммуналках, меняясь на дорогие жилые комплексы, но продолжая влиять на репутацию места.
3. Новая Деревня растворилась в ЦАО с развалом промышленных предприятий, их территории застраиваются дорогим жильем, она поглащается элитным центром Москвы. Новые громадные ЖК вроде Символа или Лефортово Парк никак творчески не перерабатывают историю места, особенно Лефортово парк, строящийся на месте Всехсвятского монастыря. А было бы неплохо, если бы на смену угрюмым корпусам Серпа и Молота пришли бы не дома для богатых, а современные компактные предприятия. Не все же Москве рахвлекаться и по офисам сидеть, для созидания тоже нужно место. А то деиндустриализация столицы визуально катастрофична по своему масштабу.
4. На чем стооится современный район Москвы? Можно ли его конструировать или этот процесс вне возможностей управленческого воздействия? Этот и похожи вопросы остаются от прочтения книги. А Новая деревня остается одним из самых живых и интересных уголков Москвы.

... дописываю эти строки при подъезде к ст.м. Римская, начинаем новый день постижения района...

20 лет с детства не смотрел сериалов, а тут после многих рекомендаций даже подписался на ТНТ-Премьер и увидел прошлогодний 12-ти серийный отечественный сериал "Домашний арест". Завязка сюжета обыденна - мэр крупного города попадается на взятке и его сажают под домашний арест в комнату в коммуналке в которой он проживал в детстве.

Мир "Домашнего ареста" - настоящая Россия конца 2010х гг. и в частности город Ярославль, где прошла большая часть уличных съемок.
Заявленный как комедия по сути фильм является качественной и тонкой трагикомедией. Это "Горе от ума" или "Ревизор" современности.  Великолепное выссказывание о взаимоотношениях власти и общества и состояния русского народа в целом. Очень умная сатира на тему, на которую вряд ли возможно показать иное кино. В фильме как в комедии положений герои находят друг у друга слабые стороны, давят на них, заставляя развернуться и предать свои идеалы, если они вообще есть.
При кажущейся разнице герои очень похожи - все прогибаются под обстоятельства, нет ни одного стойкого, идейного человека, нет моральных устоев, забыты честь и достоинство. У русских в фильме вообще нет веры в Бога и это страшно. Герои влегкую совершают серьезнейшие проступки, грешат, потом страдают от этого, но признания глубины падения и раскаяния нет. Герои в фильме из народа, гротеска немного и оттого страшно, что это образца Россия 2018 года.

"Домашний арест" - фильм крупногородской и подбор Ярославля в нем 100% верный. Город на Волге вполне сам собой главный герой.
Ярославль в фильме очень фактурен: красивый, уютный, разноплановый, грязный, разбитый, старый, бедно-богатый и очень живой. Герои фильма, настоящие ярославцы - хваткие, бойкие, гибкие. Подлинное удовольствие было узнавать знакомые места и искать незнакомые. Дом, где собственно и происходил домашний арест я нашел в Ленинском районе возле печально знаменитого Добрынинского путепровода ( он часто мелькает в сериале), по крайней мере ближний магазин из сериала точно стоит на ул. Карла Либкнехта 24. Этот район Ярославля действительно неприятный и неопрятный, аварийный жилье с социальным неблагополучием. Но авторы фильма показали не редкий эксклюзив, а вполне рядовой район города с массой проблем и страстей, тем самым кинув вызов всем ярославцам. Это не лубочная туристическая столица Золотого кольца, а глубоко больной город... Впрочем м.б. я несправедливо резок в оценке... и это я столичный сноб, закормленней собянинскими фестивалями и благоустройствами Москвы, а Ярославль вполне нормальный русский город.

P.S. Пока смотрел сериал мэр моего города Дзержинского попался на взятке, отправлен под арест. Пока писал этот пост его зам, ставший врио мэра также отправлена в отставку.

P.S.2. За 10 дней просмотра фмльма в транспорте я настолько погрузился в мир сериала, что было тяжело себя вырвать в дом и в офис, за что огромная благодарность актерам и создателям кино. Они заслуживают похвалы и признания. Молодцы!

26 февраля впервые побывали в старинном особняке на Неглинной 24, где в театре "Школа современной прессы" смотрели спектакль Евгения Гришковца "Дом".

Спектакль очень актуальный, необычный и спокойный.
Фабула - глава семьи в 45 лет приходит к мысли о ценности своего дома и хочет его купить. Денег на него нет и он начинает их просить взаймы у друзей. Получаются живые, настоящие ситуации. Что это попросить денег у друга на свою мечту?! Проверяется ли дружба деньгами?! Где грань взаимоотношений с друзьями и следования мечте?! В спектакле много актуальной социальной философии и психологии взаимоотношений, явленной через диалоги главного героя и его товарищей.
Как в реальной жизни эпохи постмодерна все очень относительно и нет ни у кого правды и лжи, все герои по своему правы.
Необычность спектакля заключена в месте действии. В большом зале нет ни сцены ни зала, стулья произвольно расставлены по помещению.
Неожиданно сосед по креслу оказывается актером и к нему подходит другой и они начинают разговор. Ощущение почти полного погружения в действо, так и подмывает присоединиться к их беседе. Мне тоже хочется поговорить на эту тему, разобраться в ней... но это театр, а не кухня в квартире. Спектакль очень бытовой. Я бы уже после окончания действия продолжил бы с заинтересованными зрителями разговор как бывают ток-шоу после кинопремьер или больших спортивных соревнований.

Наверно, это и есть современная пьеса, ей для всевременности нужно признание поколениями. Сложно психологически перестроиться и воспринимать это действие. Подсознательно хочется ярких речей со сцены, а получаешь тихую беседу соседей об очень насущном. В спектакле чувствуется творчество Гришковца, он очень тонко и точно схватывает жизнь, но его пожалуй лучше читать, смаковать и думать, чем смотреть, ибо театр - есть фарс, маски, игра!

И ремарка в конце. В начале спеклакля показана видеозарисовка Москвы 2009 года (когда была первая постановка спектакля) - давящий, серый, грязный, забитый транспортом город из которого так и хочется уехать в загородный дом. Тогда так и было и остается в иных мегаполисах, но Москва за 10 лет изменилась - траспортная ситуация и общественные пространства города явно стали лучше, а привлекательность коттеджа в урбанистическом аду Замкадья снизилась. Посему мечта теперь "Квартира в Центре". Этого тренда не уловил ни автор пьесы, ни к сожалению постановщики, ибо их спектакль о драме лужковской Москвы, ныне иные драмы... хотя м.б. мне надо самому дожить до 45 и захотеть свой дом.

- Пушкин, вы свободны. Пушкин, вы - свободны... Пушкин, вы - свободны!!!... в рамках государства Российского!
- Честь имею, ваше императорское величество. Честь - имею!!!

Эта часть диалога из аудиенции императора Николая I и Александра Пушкина, пожалуй является главной во всем спектакле.

Вчера в Московском губерском театре посмотрели очень яркий, мощный, красивый и важный спектакль "Пушкин", поставил который и главную роль в котором исполнил Сергей Безруков. 4,5 часа на одном дыхании - несмотря на скромные декорации и небольшую группу актеров. Харизма и драма Пушкина явленная не менее харизматичным и талантливым Безруковым пронизывает.

Полагаю главная мысль спектакля - есть судьба талантливого человека в царской России.

7 декабря впервые опробовали по назначению концертный зал "Зарядье" - сходили на концерт патриаршьего хора кафедрального собора Святой Троицы в Тбилиси. В первой части слушали монотонные духовные православные песни, во второй народные песни со знаменитой грузинской полифонией.
Божественно! Именно так наиболее емко можно назвать впечатление от услышанного. 40 мужчин в черном на сцене, 2000 человек вокруг в тишине и только голос, никаких инструментов, кроме трех-четырех композиций. Закрываешь глаза и песня уносит тебя вверх в небо. Она неземная!!! Но хочется открыть глаза, чтобы увидеть дирижера. Он столь одухотворен и эмоционален! Он рисует музыку. Он будто нитями связан с каждым исполнителем и движит им как клавишами на пианино.
Временами дух захватывает от красоты и глубины  рождающегося на глазах искусства. По природе я полагаю визуал, оттого рождение музыки для меня намного более непонятный и восхитительный процесс, чем рождение картины или карты.
Собратья из Тбилиси не сказали на концерте ни одного слова по-русски, они вообще не произносили ничего, кроме пения. Но при этом оставили удивительно теплые чувства и расположили к себе большой зал. Спасибо им и низкий поклон!

Да, концертный зал "Зарядье" тоже очень понравился: удобный, продуманный, уютный!